(греч. anagnorisis), согласно Аристотелю, важный сюжетный элемент композиционного строения драмы наряду с перипетией. Посредством У. совершается движение от ...
Аристотель понимал душу, как движущее начало, но утверждал, что сама душа не может двигаться. Аристотель различал четыре вида движения (изменения): (1) возникновение и уничтожение;(2) качественное изменение, т. е. изменение свойства; (3) количественное изменение, т.
Аристотель насчитывает четыре первоначала, или высшие причины бытия: форма (сущность, суть бытия) («Что это есть?»), материя («Из чего?»), цель («Ради чего?») и перводвижитель («Откуда начало движения?»). Он также проводит различие между возможностью и действительностью.
Бог Аристотеля — философский Бог. Аристотель не пантеист, у него Бог не растворяется в природе. И хотя Аристотель говорит о Боге, что «Бог — живое существо» и что жизнь, бесспорно присуща ему, но под жизнью Бога Аристотель понимает исключительно деятельность его разума — божественное мышление.
Трагедия (τραγῳδία), по Аристотелю, — это «подражание действию» (μίμησις πράξεως) серьезному и законченному (1449b). При этом в трагедии присутствуют «сострадание и страх» (ἐλέου καὶ φόβου), посредством которых достигается катарсис (очищение). Душой трагедии является фабула (μῦθος).
В современном языке означает внезапную неблагоприятную перемену судьбы либо неожиданное осложнение. В драматургии — приём, обозначающий неожиданный поворот в развитии сюжета и усложняющий фабулу. В своём трактате «Поэтика» Аристотель определил перипетию как «превращение действия в его противоположность».
Первые убедительные доказательства разработал уже Аристотель (384–322 до н. э.). Вот они: При лунных затмениях край тени, отбрасываемой Землёй на Луну, всегда является дугой окружности, а единственное тело, способно давать такую тень при любом положении и направлении источника света, есть шар.
сводятся именно к только что сказанному: это — перипетия и узнавание; третью же часть составляет страдание... Страдание есть действие (но не событие. — Е.Я ...
В своём трактате «Поэтика» Аристотель определил перипетию как «превращение действия в его противоположность». По словам философа, наряду с узнаванием это ...
(греч. перелом), по Аристотелю острый поворотный пункт в действии трагедии, происходящий вопреки простому свершению судьбы. Воплощенная в моменте узнавания, ...
Аристотель связывал перипетию с узнаванием, с переходом от незнания к знанию. В единстве с узнаванием перипетия производит или сострадание, или страх.
Перипетия и узнавание в трагедии Софокла переплетены: – в эписодии первом перипетия, связанная с Тиресием, приводит к лжеузнаванию Эдипа;
... перипетии и узнавания, а запутанным — то, в котором перемена совершается с узнаванием или перипетией, или с обоими вместе. Это должно вытекать из самого ...
Фабула трагедии непременно имеет перипетии и узнавание. Перипетия – это «перемена событий к противоположному», то есть переход от счастья к несчастью или ...
Самые важные действия в трагедии, по Аристотелю,--перипетии («перемены событий к противоположному») и узнавания («переходы от незнания к знанию»). Узнавание ...
Он сформулировал понятие «Перипетия», которое определил как «перемена происходящего к противоположному», а также «Узнавание» - «переход от незнания к знанию». Аристотель соединил оба понятия в одно общее: «Тогда две части Фабулы, Перипетия и Узнавание, направляют неожиданности».